靜坐(2) - 調息
太上道德天尊闡述靜坐法要 / 個人筆記
道功日常行住坐臥，心不外求，意念於精神專注於身體一處。前日吾已告知眾玄生勤加靜定之功夫，首於水火之濟，意即心情、意念日常調於平和。如果眾玄生這些日子已然有遵法諭，心身必更和諧光采。
今宵吾再言次第功法即「調息」，「息」者氣，氣乃凡身一刻不得有缺，古之修者調息綿綿，息至踵底，故有息長、命長之說；凡人息至喉，短而促，氣不入丹經，天地能量(靈氣、正氣)不能有效獲得，常因氣息不足而缺氧，氣能不足導致氣弱體衰，經脈滯塞，不能身心輕爽，逍遙於天地之間，故養身必養氣。
如何養？先練「調和」，何謂「調和」？「調」者必注意日常呼吸，靜定之後，自然容易注意到自身的呼吸，必需細、慢、柔、沉，息入丹田而後定(胎息定)，而後足腫，而後全身(從小周天到大周天)，重點在於「放鬆」。調息後再於督脈為經理，以督緣經氣行小周天(以督脈沿著脊椎周遭行氣運行小周天)。如此行坐皆能關注調息心法，不需多日，氣必養貫全身，小癆小病即可却患，再行數月經年，身強脈通，於靜坐行功必得驗效。以督回經即是「柱直脊椎、貫通脊頸、氣行無礙」，天地大能皆能養吾全身矣！
以上所述希望各玄生息習於日常，才能見功得效。學修日日長，心念不空過，人生時間短，來生亦不惑。
「心神相依，神氣相注」
高上玉皇胎息經，《胎息經》
玉皇天尊曰：
胎從伏氣中結，氣從有胎中息1。
氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
知神氣可以長生，故守虛無，以養神氣。
神行即氣行，神住即氣住。
若欲長生，神氣相注，心不動念。
無來無去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
經絡中主幹為經脈，分支為絡脈。
脈作為人體氣血運行的通道，在中醫學中分屬於血脈和經絡系統。血脈大致等同於西醫學循環系統中的動脈和靜脈；經絡則是一種獨特的人體氣血循行系統，又分為經脈和絡脈，其形態學問題尚未解決。血脈與經絡之間的關係，目前也沒有文獻說明。2
經絡，是運行氣血、聯繫臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統。經絡包括經脈和絡脈兩部分，其中縱行的幹線稱為經脈，由經脈分出網路全身各個部位的分支稱為絡脈。3
《靈樞.經脈》：「經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。」
伏(動詞)，潛藏。
息(動詞)，止息。
元胎透過藏納氣結成，氣息在有元胎後止息。